เว็บพลังจิต สามัคคี 3 อย่าง;รวมกระทู้ที่ลบแล้ว,ยังไม่ลบเรื่องการเมืองร้อนแรงและกระทู้ร้อนฯอื่นๆ

<center>ว่าด้วยสามัคคี ๓ อย่าง

</center> [๒๑๑] คำว่า บัณฑิตทั้งหลายกล่าวการไม่แสดงตนในภพนั้นว่า เป็นความพร้อมเพรียง มีความว่า

• ความพร้อมเพรียง ได้แก่ สามัคคี ๓ อย่าง คือ คณะสามัคคี ๑ ธรรมสามัคคี ๑ อนภินิพพัตติสามัคคี ๑.

• คณะสามัคคีเป็นไฉน?

ภิกษุ ทั้งหลายแม้มาก พร้อมเพรียงกัน ชื่นชมกัน ไม่วิวาทกัน เป็นดังว่าน้ำเจือด้วยน้ำนม แลดูกันและกันด้วยจักษุเป็นที่รักอยู่ นี้ชื่อว่า คณะสามัคคี.
​

• ธรรมสามัคคีเป็นไฉน?

สติ ปัฏฐาน ๔ สัมมัปปธาน ๔ อิทธิบาท ๔ อินทรีย์ ๕ พละ ๕ โพชฌงค์ ๗ อริยมรรคมีองค์ ๘ ธรรมเหล่านั้นย่อมแล่นไป ผ่องใส ประดิษฐานด้วยดี พ้นวิเศษโดยความเป็นอันเดียวกัน ความขัดแย้งกันแห่งธรรมเหล่านั้นย่อมไม่มี นี้ชื่อว่า ธรรม สามัคคี.
​

• อนภินิพพัตติสามัคคีเป็นไฉน?

ภิกษุ ทั้งหลายแม้มาก ย่อมปรินิพพานด้วยอนุปาทิเสสนิพพานธาตุ ความเป็นของบกพร่องหรือเต็มล้นไปแห่งนิพพานธาตุของภิกษุเหล่านั้น ย่อมไม่ ปรากฏ นี้ชื่อว่า อนภินิพพัตติสามัคคี.
​

คำ ว่า ในภพ คือ นรก เป็นภพของพวกสัตว์ที่เกิดในนรก กำเนิดดิรัจฉาน เป็นภพ ของพวกสัตว์ที่เกิดในกำเนิดดิรัจฉาน เปรตวิสัย เป็นภพของพวกสัตว์ที่เกิดในเปรตวิสัย มนุษยโลกเป็นภพของพวกมนุษย์ เทวโลกเป็นภพของพวกเทวดา.
​

คำ ว่า บัณฑิตทั้งหลายกล่าวการไม่ แสดงตนในภพนั้นว่า เป็นความพร้อมเพรียง คือ บัณฑิตทั้งหลาย กล่าว บอก พูด แสดง แถลง อย่างนี้ว่า ภิกษุใดปฏิบัติแล้วอย่างนี้ ไม่พึงแสดงตนในนรก กำเนิดดิรัจฉาน เปรตวิสัย มนุษยโลก เทวโลก การไม่แสดงตนของภิกษุนั้น เป็นความพร้อมเพรียง คือ ข้อนั้นเป็นการปกปิด เป็นการควร สมควร เป็นอนุโลม เพราะฉะนั้น จึงชื่อว่า บัณฑิตทั้งหลายกล่าวการไม่แสดง ตนในภพนั้นว่า เป็นความพร้อมเพรียง.
​

เพราะเหตุนั้น พระผู้มีพระภาคจึงตรัสว่า บัณฑิตทั้งหลาย กล่าวการไม่แสดงตนในภพนั้น ของภิกษุผู้ประพฤติ หลีกเร้น ผู้คบที่นั่งอันสงัดว่า เป็นความพร้อมเพรียง.

​

ที่มา
​

พระไตรปิฎก เล่มที่ ๒๙ พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๒๑ ขุททกนิกาย มหานิทเทส ชราสุตตนิทเทสที่ ๖ [๒๑๑]​

 

กาม...มีโทษมากกว่าที่คิด

[๑๙๘]

• ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็อะไรเล่า เป็นโทษของกามทั้งหลาย?

ดูกรภิกษุทั้งหลาย กุลบุตรในโลกนี้ เลี้ยงชีวิตด้วยความขยันประกอบศิลปใด คือ

ด้วยการนับคะแนนก็ดี
ด้วยการคำนวณก็ดี
ด้วยการนับจำนวนก็ดี
ด้วยการไถก็ดี
ด้วยการค้าขายก็ดี
ด้วยการเลี้ยงโคก็ดี
ด้วยการยิงธนูก็ดี
ด้วยการเป็นราชบุรุษก็ดี
ด้วยศิลปอย่างใดอย่างหนึ่งก็ดี
​

ต้องตรากตรำต่อความหนาว
ต้องตรากตรำต่อความร้อน
งุ่นง่านอยู่ด้วยสัมผัสแต่เหลืบ ยุง ลม แดด และสัตว์เสือกคลาน
ต้องตายด้วยความหิวระหาย​

ดูกรภิกษุทั้งหลาย แม้นี้ ก็เป็นโทษของกามทั้งหลาย เป็นกองทุกข์ ที่เห็นๆ กันอยู่ มีกามเป็นเหตุ มีกามเป็นต้นเค้า มีกามเป็นตัวบังคับ เกิดเพราะเหตุแห่งกาม ทั้งหลายทั้งนั้น

​

• ดูกรภิกษุทั้งหลาย ถ้าเมื่อกุลบุตรนั้นขยัน สืบต่อ พยายามอยู่อย่างนี้ โภคะ เหล่านั้นก็ไม่สำเร็จผล

เขาย่อม
เศร้าโศก
ลำบาก
รำพัน
ตีอก
คร่ำครวญ

ถึงความหลงเลือนว่า
ความขยันของเราเป็นโมฆะหนอ
ความพยายามของเราไม่มีผลหนอ​

ดูกรภิกษุทั้งหลาย แม้นี้ก็เป็น โทษของกามทั้งหลาย ... เกิดเพราะเหตุแห่งกามทั้งหลายทั้งนั้น.

​

• ดูกรภิกษุทั้งหลาย ถ้าเมื่อกุลบุตรนั้นขยัน สืบต่อ พยายามอยู่อย่างนี้ โภคะเหล่านั้น สำเร็จผล

เขากลับเสวยทุกข์
โทมนัส

ที่มีการคอยรักษาโภคะเหล่านั้นเป็นตัวบังคับว่า​

ทำอย่างไร พระราชาทั้งหลาย ไม่พึงริบโภคะเหล่านั้นไปได้
พวกโจรพึงปล้นไม่ได้
ไฟไม่พึงไหม้
น้ำไม่พึงพัด
ทายาทอัปรีย์พึงนำไปไม่ได้

เมื่อกุลบุตรนั้นคอยรักษาคุ้มครองอยู่อย่างนี้
พระราชาทั้งหลาย ริบโภคะเหล่านั้นไปเสียก็ดี
พวกโจรปล้นเอาไปเสียก็ดี
ไฟไหม้เสียก็ดี
น้ำพัดไปเสียก็ดี
ทายาทอัปรีย์นำไปเสียก็ดี

เขาย่อม
เศร้าโศก
ลำบาก
รำพัน
ตีอก
คร่ำครวญ

ถึงความหลงเลือนว่า
สิ่งใดเคยเป็นของเรา
แม้สิ่งนั้นก็ไม่เป็นของเรา

ดูกรภิกษุทั้งหลาย แม้นี้ ก็เป็นโทษของกาม ทั้งหลาย ... เกิดเพราะเหตุแห่งกามทั้งหลายทั้งนั้น.

​

• ดูกรภิกษุทั้งหลาย อีกประการหนึ่ง มีกามเป็นเหตุ มีกามเป็นต้นเค้า มีกามเป็นตัว บังคับ เพราะเหตุแห่งกามทั้งหลายนั้นแล

แม้พระราชาทั้งหลายก็วิวาทกันกับพวกพระราชา
แม้พวกกษัตริย์ก็วิวาทกันกับพวกกษัตริย์
แม้พวกพราหมณ์ก็วิวาทกันกับพวกพราหมณ์
แม้คฤหบดี ก็วิวาทกันกับพวกคฤหบดี
แม้มารดาก็วิวาทกับบุตร
แม้บุตรก็วิวาทกับมารดา
แม้บิดาก็วิวาทกับบุตร
แม้บุตรก็วิวาทกับบิดา
แม้พี่ชายน้องชายก็วิวาทกันกับพี่ชายน้องชาย
แม้พี่ชายก็วิวาทกับ น้องสาว
แม้น้องสาวก็วิวาทกับพี่ชาย
แม้สหายก็วิวาทกับสหาย

ชนเหล่านั้นต่างถึงการทะเลาะ แก่งแย่ง วิวาทกันในที่นั้นๆ ทำร้ายซึ่งกันและกัน
ด้วยฝ่ามือบ้าง
ด้วยก้อนดินบ้าง
ด้วยท่อนไม้บ้าง
ด้วยศาตราบ้าง

ถึงความตายไปตรงนั้นบ้าง
ถึงทุกข์ปางตายบ้าง

ดูกรภิกษุทั้งหลาย แม้นี้ ก็เป็นโทษของกามทั้งหลาย ... เกิดเพราะเหตุแห่งกามทั้งหลายทั้งนั้น.

​

• ดูกรภิกษุทั้งหลาย อีกประการหนึ่ง มีกามเป็นเหตุ มีกามเป็นต้นเค้า มีกามเป็นตัวบังคับ เพราะเหตุแห่งกามทั้งหลายนั้นแล

ฝูงชนต่างถือดาบและโล่ห์สอดแล่งธนู วิ่งเข้าสู่สงคราม ปะทะ กันทั้ง ๒ ข้าง
เมื่อลูกศรทั้งหลายถูกยิงไปบ้าง
เมื่อหอกทั้งหลายถูกพุ่งไปบ้าง
เมื่อดาบทั้งหลาย ถูกกวัดแกว่งอยู่บ้าง

ฝูงชนเหล่านั้นต่างก็
ถูกลูกศรแทงเอาบ้าง
ถูกหอกแทงเอาบ้าง
ถูกดาบตัดศีรษะเสียบ้าง

ในที่นั้น พากันถึงตายไปตรงนั้นบ้าง
ถึงทุกข์ปางตายบ้าง

ดูกรภิกษุทั้งหลาย แม้นี้ ก็เป็นโทษของกามทั้งหลาย ... เกิดเพราะเหตุแห่งกามทั้งหลายทั้งนั้น.

​

• ดูกรภิกษุทั้งหลาย อีกประการหนึ่ง มีกามเป็นเหตุ มีกามเป็นต้นเค้า มีกามเป็นตัว บังคับ เพราะเหตุแห่งกามทั้งหลายนั้นแล

ฝูงชนถือดาบและโล่ห์สอดแล่งธนู ตรูกันเข้าไปสู่ เชิงกำแพงที่ฉาบด้วยเปือกตมร้อน
เมื่อลูกศรถูกยิงไปบ้าง
เมื่อหอกถูกพุ่งไปบ้าง
เมื่อดาบถูกกวัดแกว่งบ้าง

ชนเหล่านั้นต่าง
ถูกลูกศรแทงบ้าง
ถูกหอกแทงบ้าง
ถูกรดด้วยโคมัยร้อนบ้าง
ถูกสับ ด้วยคราดบ้าง
ถูกตัดศีรษะด้วยดาบบ้าง

ในที่นั้น พากัน
ถึงตายไปตรงนั้นบ้าง
ถึงทุกข์ปางตาย บ้าง

ดูกรภิกษุทั้งหลาย แม้นี้ก็เป็นโทษของกามทั้งหลาย ... เกิดเพราะเหตุแห่งกามทั้งหลายทั้งนั้น.

​

• ดูกรภิกษุทั้งหลาย อีกประการหนึ่ง มีกามเป็นเหตุ มีกามเป็นต้นเค้า มีกามเป็นตัวบังคับ เพราะเหตุแห่งกามทั้งหลายนั้นแล ฝูงชน

ตัดที่ต่อบ้าง
ปล้นอย่างกวาดล้างบ้าง
กระทำการปล้น เรือนหลังเดียวบ้าง
ดักปล้นในหนทางบ้าง
สมสู่ภรรยาคนอื่นบ้าง

พระราชาทั้งหลาย จับคนนั้นๆ ได้แล้ว ให้กระทำกรรมกรณ์ต่างๆ
เฆี่ยนด้วยแซ่บ้าง
เฆี่ยนด้วยหวายบ้าง
ตีด้วยไม้ค้อนบ้าง
ตัดมือเสียบ้าง
ตัดเท้าเสียบ้าง
ตัดทั้งมือทั้งเท้าเสียบ้าง
ตัดหูเสียบ้าง
ตัดจมูกเสียบ้าง
ตัดทั้งหู ทั้งจมูกเสียบ้าง

กระทำกรรมกรณ์
ชื่อพิลังคถาลิก [หม้อเคี่ยวน้ำส้ม] บ้าง
ชื่อสังขมุณฑกะ [ขอดสังข์] บ้าง
ชื่อราหูมุข [ปากราหู] บ้าง
ชื่อโชติมาลิก [พุ่มเพลิง] บ้าง
ชื่อหัตถปัชโชติก [มือไฟ] บ้าง
ชื่อเอรกวัตติก [นุ่งหนังช้าง] บ้าง
ชื่อจีรกวาสิก [นุ่งสร่าย] บ้าง
ชื่อเอเณยยกะ [ยืนกวาง] บ้าง
ชื่อพลิสมังสิก [กระชากเนื้อด้วยเบ็ด]บ้าง
ชื่อกหาปณกะ [ควักเนื้อทีละกหาปณะ] บ้าง
ชื่อขาราปฏิจฉก [แปรงแสบ] บ้าง
ชื่อปลิฆปริวัตติก [วนลิ่ม] บ้าง
ชื่อปลาลปีฐก [ตั่งฝาง] บ้าง
รดด้วยน้ำมันที่ร้อนบ้าง
ให้สุนัขกัดกินบ้าง
เสียบที่หลาวทั้งเป็นบ้าง
ใช้ดาบตัด ศีรษะเสียบ้าง

คนเหล่านั้นถึงตายไปตรงนั้นบ้าง
ถึงทุกข์ปางตายบ้าง

ดูกรภิกษุทั้งหลาย แม้นี้ ก็เป็นโทษของกามทั้งหลาย เป็นกองทุกข์ที่เห็นๆ กันอยู่ มีกามเป็นเหตุ มีกามเป็นต้นเค้า มีกามเป็นตัวบังคับ เกิดเพราะเหตุแห่งกามทั้งหลายทั้งนั้น.

​

• ดูกรภิกษุทั้งหลาย อีกประการหนึ่ง มีกามเป็นเหตุ มีกามเป็นต้นเค้า มีกามเป็นตัวบังคับ เพราะเหตุแห่งกามทั้งหลายนั้นแล

ฝูงชนต่างประพฤติ
กายทุจริต
วจีทุจริต
มโนทุจริต

ชนเหล่านั้น ครั้นประพฤติ
กายทุจริต
วจีทุจริต
มโนทุจริตแล้ว

เบื้องหน้าแต่ตายเพราะกายแตก ย่อมเข้าถึง
อบาย
ทุคติ
วินิบาต
นรก

ดูกรภิกษุทั้งหลาย แม้นี้ ก็เป็นโทษของกามทั้งหลาย เป็นกองทุกข์ ในสัมปรายภพ มีกามเป็นเหตุ มีกามเป็นต้นเค้า มีกามเป็นตัวบังคับ เกิดเพราะเหตุแห่งกาม ทั้งหลายทั้งนั้น.


ที่มา

พระไตรปิฎก เล่มที่ ๑๒ พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๔ มัชฌิมนิกาย มูลปัณณาสก์ ๓. มหาทุกขักขันธสูตร ว่าด้วยกองทุกข์ใหญ่ เรื่องอัญญเดียรถีย์ [๑๙๘]

 

​

​

คลิก>>อันตรธาน ๓ ​