ขอเชิญร่วมกิจกรรม สแกนกรรม รักษาโรค สนทนาธรรม (ครั้งที่ ๓) ฟรีไม่เสียค่าใช้จ่าย!!

<TABLE class=tborder id=post3113915 cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" align=center border=0><TBODY><TR><TD class=thead style="BORDER-RIGHT: #ffffff 0px solid; BORDER-TOP: #ffffff 1px solid; FONT-WEIGHT: normal; BORDER-LEFT: #ffffff 1px solid; BORDER-BOTTOM: #ffffff 1px solid"> วันนี้, 10:13 AM </TD><TD class=thead style="BORDER-RIGHT: #ffffff 1px solid; BORDER-TOP: #ffffff 1px solid; FONT-WEIGHT: normal; BORDER-LEFT: #ffffff 0px solid; BORDER-BOTTOM: #ffffff 1px solid" align=right>#27 </TD></TR><TR vAlign=top><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: #ffffff 1px solid; BORDER-TOP: #ffffff 0px solid; BORDER-LEFT: #ffffff 1px solid; BORDER-BOTTOM: #ffffff 0px solid" width=175><!-- google_ad_section_start(weight=ignore) -->MOUNTAIN<!-- google_ad_section_end --> <SCRIPT type=text/javascript> vbmenu_register("postmenu_3113915", true); </SCRIPT>
ผู้สนับสนุนบริจาค



วันที่สมัคร: Dec 2005
ข้อความ: 14,001
Groans: 3
Groaned at 31 Times in 29 Posts
ได้ให้อนุโมทนา: 27,438
ได้รับอนุโมทนา 206,307 ครั้ง ใน 15,729 โพส
พลังการให้คะแนน: 12795




</TD><TD class=alt1 id=td_post_3113915 style="BORDER-RIGHT: #ffffff 1px solid"><!-- google_ad_section_start -->งานบ้านพุทธามหาเวท ครั้งที่ ๒ (๒๕/๔/๕๓) นี้ มีพิเศษ อีกแล้วครับ
อาจารย์หนุ่ย(เทพบุตรชาวดิน) จะติดตั้งอุปกรณ์ เพื่อนำไปใช้ช่วยเหลือมนุษย์
ให้กับผู้ที่สนใจ และสามารถไปร่วมงานที่บ้านพุทธาฯ ได้ในวันอาทิตย์ที่ 25 เมษายน 2553 ตั้งแต่เวลา 10.00 น. ถึง 17.00 น.(ไม่มีค่าใช้จ่ายใดๆ)
เมื่อติดตั้งให้แล้ว จะใช้งานได้ก็ต่อเมื่อ ผู้รับการติดตั้งต้องรู้จักปล่อยวาง
ละการยึดมั่นถือมั่นในอัตตาตัวตน ว่าเป็นตัวกูของกู ให้ได้
ขอแสดงความยินดีกับทุกท่านที่สนใจเรื่องราวการติดตั้งอุปกรณ์ และมีโอกาสจะได้ติดตั้งอุปกรณ์ด้วยครับ<!-- google_ad_section_end -->

__________________
<!-- google_ad_section_start(weight=ignore) -->รวมบทความ ที่เป็นประโยชน์กับชีวิต ของกลุ่มประสานงานฯ(เขากะลา)เพื่อออกจากทุกข์ ทำทันทีได้ทันทีhttp://palungjit.org//showthread.php?t=162475<!-- google_ad_section_end -->
</TD></TR></TBODY></TABLE>

 

สำหรับท่านที่สนใจ จะเข้ารับการติดตั้งอุปกรณ์
ท่านจะต้องศึกษาเรื่องขันธ์ 5 และกลไกการทำงานของขันธ์ 5 ให้ดีๆนะครับ
เพื่อให้รู้แนวทาง ในการปล่อยวาง จากขันธ์5

เพราะหลังจากที่ติดตั้งอุปกรณ์ไปแล้ว อุปกรณ์จะสามารถใช้ได้อย่างมีประสิทธิภาพหรือไม่
ก็ขึ้นอยู่กับความสามารถในการปล่อยวาง ไม่ยึดติดในอัตตาตัวตนนะครับ
ว่านี้คือเราที่เป็นคนทำ เป็นตัวเราที่ทำ

อุปกรณ์ที่ว่านี้ อยู่ในรูปของพลังงานนะครับ ไม่ใช่มวลสาร

เรื่องขันธ์ 5 นี้ ผมเคยได้ศึกษามาบ้าง
ซึ่งในเรื่องขันธ์ 5 นี้ ก็เป็นธรรมข้อหนึ่ง ที่พระพุทธองค์ ทรงตรัสไว้
ในพระไตรปิฎก ก็มีครับ

 

เป็นวันอาทิตยืพอดีเลยค่ะ สนใจพาน้องสาวไปแน่นอนค่ะ เพราะห่างจากที่บ้านแค่ไม่ถึง 10 ป้ายรถเมล์ค่ะ แล้วเจอกันนะค่ะ

 

เป็นวันอาทิตย์พอดีเลยค่ะ สนใจพาน้องสาวไปแน่นอนค่ะ เพราะห่างจากที่บ้านแค่ไม่ถึง 10 ป้ายรถเมล์ค่ะ แล้วเจอกันนะค่ะ

 

ผมแนบไฟล์ pdf เกี่ยวกับเรื่องขันธ์5 และแนวทางในการปล่อยวางจากขันธ์5‏
ซึ่งถ่ายทอดโดย อ.สุดใจเขากะลา มาด้วย

มีสติรู้เท่าทัน ไม่ยึดติดในขันธ์ 5 ถอยออกมาเป็นผู้ดู
ขันธ์ 5 จะเป็นอย่างไร ก็เรื่องของมัน
เราเป็นแค่ผู้ดู แยกออกมา ไม่ไปยึดถือ ในขันธ์ 5

ไฟล์ pdf ที่แนบมา เข้าไปศึกษา และทำความเข้าใจให้ดีๆนะครับ

 

ยินดีด้วยครับ โชคดีนะครับ

 

ผลของการได้รับการขยายระบบให้ทราบตามความเป็นจริงของขันธ์ห้าจากพี่สุดใจ

1. ทำให้เรารู้ว่า ขันธ์ห้า (รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ)
ซึ่งเป็นธาตุสี่(ดิน น้ำ ลม ไฟ) มาประชุมรวมกัน ก่อร่างสร้างเป็นตัวเป็นตนขึ้นมา
จริงๆแล้วมันเป็นธรรมชาติของมันที่จะต้องเกิดขึ้น ตามเหตุปัจจัยของมันอยู่แล้ว
และจะมาประชุมกันเป็นตัวเป็นตน ตราบนานเท่านาน หากเรายังไม่สามารถรู้เท่าทัน
ตามความเป็นจริง ของกระบวนการกลไกที่ก่อให้มันเกิดขึ้นมา บวกกับ วิบากกรรม หรือวิบากแก ที่กระทำไว้แล้วแต่ในอดีต มาผสมผสาน ก่อเกิดเป็นรูปกาย
แตกต่างกันไป ครบ 32 บ้าง ไม่ครบ 32 บ้าง เราก็จะไปยึดติดกับมัน
ร่วมรับวิบากแกกับมันมาด้วย

2. ทำให้เรารู้ว่า การยึดติดในขันธ์ห้านั้น เป็นความประมาทอย่างที่สุด
เหมือนสร้างเครื่องพันธนาการ ร้อยรัดที่แน่นหนาเกินกว่าจะดิ้นหลุดออกมาได้
วิบากแก สร้างขันธ์ห้า ขึ้นมา แล้วยังจะมาดึงรั้งให้เรา เข้าไปอยู่ร่วมกับมัน
ให้หลงเข้าใจว่า เป็นวิบากกู เลยแยก แก กับ กู ไม่ออก ไปไหนต้องไปด้วยกันตลอด
หากแกะไม่ออก แก กับ กู ก็ไม่มีทางได้ไปสู่ประตูนิพพาน

3. สามารถหยุดยั้งอารมณ์ร้ายทั้งหลายที่ เกิดจากการได้ยิน ได้ฟัง ได้เห็น
แล้วนำมาปรุงแต่ง ให้เราออกอาการโมโห ฉุนเฉียวกระฟัดกระเฟียด ได้อย่างชงัด เพราะความรู้เท่าทันขันธ์ห้า ที่ไม่ใช่ของเรา และเราก็ไม่สามารถบังคับบัญชามันได้ จึงไม่หลงไปกับการปรุงแต่งที่มันได้บันทึกไว้ เพียงเราถอยออกมาเป็นผู้ดูเท่านั้น
เราก็จะไม่ทุกข์ไปกับมัน...แม้ความสุข ก็เช่นกัน มันก็เป็นเพียงสิ่งปรุงแต่งของขันธ์ห้า อยู่ดี มันพยายามที่จะให้เราหลงว่ามันคือเรา เราคือมัน แล้วเราก็จะหาทางออกไม่เจอ

4.แม้ในที่สุด เราก็ยังรู้ว่า ขันธ์ห้าที่เราแนบชิดสนิทกับมัน มันก็เป็นเพียงอุปกรณ์
ชิ้นหนึ่งที่ถูกสร้างขึ้นมา ด้วยวิบากแก และความยึดมั่นถือมั่นของแก ซึ่งไม่ใช่ของฉัน
ฉันเป็นเพียง นำแกมาศึกษา เพื่อเรียนรู้ว่า ความเป็นจริงของแก(ขันธ์ห้า)เป็นอย่างไร
ถึงเวลาแล้วที่แกจะต้องเผยโฉมหน้าออกมาให้ฉันเห็น เป็นประจักษ์อย่างชัดเจนแจ่มแจ้ง

5.เริ่มเป็นผู้รู้จักมอง รู้จักระวังความคิด ไม่ยึดติดในขันธ์ห้า
แต่ไม่ฝืน ปล่อยให้ขันธ์ห้ากระทำไปตามเรื่องตามราวที่เคยสั่งสมมา เปรียบเสมือน
เรามองดูไฟที่กำลังไหม้กระดาษ เมื่อกระดาษไหม้จนเหลือแต่ขี้เถ้า ไฟก็ดับ เพราะไม่เหลือเชื้อที่จะให้ลุกไหม้ ได้อีกต่อไป เราเพียงมองดู แต่อย่าเข้าไปจับกระดาษที่กำลังไหม้ไม่เช่นนั้น เราก็จะไม่ต่างอะไรกับกระดาษที่กำลังลุกไหม้

 

ขออนุโมทนาค่ะ หากไม่ติดขัดอะไรจะไปร่วมกิจกรรมด้วยค่ะ เวลาทำงานไม่ค่อยแน่นอน เลยต้องขอดูก่อน ถามว่าอยากไปไหมอยากไปค่ะ

 

..T^T..

..จะทันมั้ยน่ะ..

 

ลงชื่อไว้ก่อนครับ

 

ขอไปด้วยคนครับ

 

อยากไปร่วมงานด้วยจังครับ

ผมเป็นสมาชิกหนังสือพุทธามหาเวท ด้วยเหมือนกัน

แต่ยังไม่มีโอกาสไปเลย

 

กิจกรรม สแกนกรรม รักษาโรค กิจกรรมนี้ จะจัดเดือนเว้นเดือนครับ
ซึ่งครั้งนี้ (ครั้งที่ ๒) ตรงกับวันอาทิตย์ที่ ๒๕ เมษายน ๒๕๕๓

ครั้งที่ ๓ จะอยู่ในเดือนมิถุนายน วันที่เท่าไรจะแจ้งให้ทราบอีกครั้งครับ

หากรอบ ๒ ครั้งนี้ยังไม่ได้ไป ก็ยังมีรอบ ๓ ครับ

 

อยากไปตรวจกรรม ครับ...พอจะมีคนชี้ทางชีวิตให้ได้หรือเปล่าครับงานนี้....จะเหมือนการดูดวงไหมครับ

 

หากมาได้ก็อยากให้ลองมาเข้าร่วมดูนะครับ
ผมเชื่อว่า จะช่วยให้อะไรๆ ดีขึ้นได้ งานนี้ไม่ใช่งานดูดวงครับ

ผมทราบมาว่า กิจกรรม ตรวจกรรม รักษาโรค กิจกรรมนี้
ในครั้งที่ 1 เมื่อวันอาทิตย์ ที่ 7 กุมภาพันธ์ 2553
มีเสียงตอบรับ เป็นอย่างดี จากผู้มาร่วมงาน

ผมจึงเชื่อว่า กิจกรรม นี้ จะเป็นประโยชน์ และช่วยผู้คนได้จริงครับ

 

คิดว่าน่าจะไปร่วมได้นะครับ ...งานนี้....จะลองไปดูครับ..เดี๋ยวจะมาเล่าให้ฟังครับ

 

ธรรมะ อันเป็นเครื่องออกจากทุกข์

​

ความหมายของขันธ์แต่ละอย่าง​

ปัญหา คำว่า รูป... เวทนา... สัญญา... สังขาร... วิญญาณ แต่ละอย่างมีความหมายอย่างไร ?​

พุทธดำรัสตอบ “.....ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย เพราะอะไรจึงเรียกว่ารูป เพราะกระทบกระทั่ง (คำบาลีว่า รุปฺปติ อรรถกถาแปลไว้หลายอย่าง เช่น เบียดเบียน กระทบ กดขี่ ทำลาย หรือแตกสลาย ใน ตท. แปลไว้ว่า สลายไป) จึงเรียกว่ารูป กระทบกระทั่งกับอะไร กระทบกระทั่งกับหนาวบ้าง ร้อนบ้าง หิวบ้าง กระหายบ้าง เพราะสัมผัสแหงเหลือบ ยุง ลม แดด และสัตว์เลื้อยคลานบ้าง
“เพราะอะไรจึงเรียกว่า เวทนา เพราะรู้สึกอะไร รู้สึกเป็นสุขบ้าง รู้สึกเป็นทุกข์บ้าง รู้สึกกลาง ๆ ไม่ทุกข์ไม่สุขบ้าง
“เพราะอะไรจึงเรียกว่า สัญญา เพราะจำได้หมายรู้ จึงเรียกว่าสัญญา จำได้หมายรู้อะไร จำได้หมายรู้สีเขียวบ้าง สีเหลืองบ้าง สีแดงบ้าง สีขาวบ้าง
“เพราะอะไรจึงเรียกว่า สังขาร เพราะปรุงแต่ง สังขตธรรม จึงเรียกว่าสังขาร ปรุงแต่งสังขตธรรมคืออะไร ปรุงแต่งสังขตธรรมคือ รูป... เวทนา... สัญญา... สังขาร... วิญญาณ
“เพราะอะไรจึงเรียกว่า วิญญาณ เพราะรับรู้ (ตท. แปลว่า รู้แจ้ง) จึงเรียกว่าวิญญาณ รับรู้อะไร รับรู้รสเปรี้ยวบ้าง รสขมบ้าง รสเผ็ดบ้าง รสหวานบ้าง รสขื่นบ้าง รสไม่ขื่นบ้าง รสเค็มบ้าง รสไม่เค็มบ้าง”​

เหตุให้ขันธ์ ๕ เป็นไตรลักษณ์​

ปัญหา ทำไมขันธ์ ๕เป็นไตรลักษณ์

พุทธดำรัสตอบ "ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย รูป... เวทนา... สัญญา... สังขาร... วิญญาณ ไม่เที่ยง... เป็นทุกข์...เป็นอนัตตา
แม้เหตุปัจจัยที่ให้รูป (เป็นต้นนั้น) เกิดขึ้นก็ไม่เที่ยง... เป็นทุกข์...เป็นอนัตตา รูป(เป็นต้น) ที่เกิดจากสิ่งที่ไม่เที่ยง...เป็นทุกข์...เป็นอนัตตา ที่ไหนจักเที่ยง...เป็นสุข...เป็นอัตตาเล่า ?"

คนที่เหมาะสมต่อการสิ้นทุกข์​

ปัญหา บุคคลควรปฏิบัติต่อขันธ์ ๕ อย่างไร จึงจะสิ้นทุกข์ได้ ?

พุทธดำรัสตอบ "ดูก่อนภิกษุทั้งหลายบุคคลที่ไม่รู้จริง ไม่รู้ทั่วถึง ไม่เบื่อหน่าย ไม่สละเสียซึ่ง รูป... เวทนา... สัญญา... สังขาร... วิญญาณ จัดเป็นคนอาภัพต่อการสิ้นทุกข์
"ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย บุคคลที่รู้จริง รู้ทั่วถึงเบื่อหน่ายและสละเสียซึ่ง รูป...เวทนา...สัญญา...สังขาร...วิญญาณจึงเป็นผู้เหมาะสมต่อความสิ้นทุกข์"

วิธีดับขันธ์ ๕​

ปัญหา บุคคลจะดับขันธ์ ๕ ได้อย่างไร ?

พุทธดำรัสตอบ "ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย เธอทั้งหลายจงละความใคร่ ความพอใจ ในรูป... ในเวทนา... ในสัญญา... ในสังขาร... ในวิญญาณเสีย เมื่อเป็นเช่นนี้รูป (เป็นต้นนั้น) ก็จะเป็นอันถูกละ ถูกตัดราก เป็นเหมือนตาลยอดด้วน ถูกทำให้เป็นสิ่งที่ไม่มีอยู่ไม่มีการเกิดขึ้นอีกเป็นธรรมดา..."

 

ขันธ์ตนกับขันธ์คนอื่น​

ปัญหา บุคคลควรพิจารณาเปรียบเทียบขันธ์ ๕ ของตนกับขันธ์๕ ของคนอื่นหรือไม่ ?

พุทธดำรัสตอบ "ดูก่อนโสณะก็สมณะหรือพราหมณ์เหล่าใดเหล่าหนึ่ง ย่อมพิจารณาเห็นว่า เราประเสริฐกว่าเขา...เราเท่าเทียมกับเขา...เราเลวกว่าเขา โดยรูป...เวทนา...สัญญา...สังขาร...วิญญาณ อันไม่เที่ยง เป็นทุกข์ มีความแปรปรวนเป็นธรรมดาที่เป็นดังนี้มิใช่อื่นไกล นอกจากการไม่เห็นธรรมตามความเป็นจริง
"ดูก่อนโสณะ ก็สมณะหรือพราหมณ์เหล่าใดเหล่าหนึ่ง ย่อมไม่พิจารณาเห็นว่า เราประเสริฐกว่าเขา...เราเท่าเทียมกับเขา...เราเลวกว่าเขา โดยรูป...เวทนา...สัญญา...สังขาร...วิญญาณ อันไม่เที่ยง เป็นทุกข์ มีความแปรปรวนเป็นธรรมดา ที่เป็นดังนี้มิใช่อื่นไกล นอกจากการเห็นธรรมตามความเป็นจริง..."

ความหมายของอนัตตา​

ปัญหา คำว่า 'อนัตตา' มีความหมายว่าอย่างไร ?

พุทธดำรัสตอบ "ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย รูป...เวทนา...สัญญา...สังขาร...วิญญาณ เป็นอนัตตา (ไม่ใช่ตัวตนอันเป็นอมตภาพตามทัศนะของฮินดู) ถ้าหากว่า...จักเป็นอัตตาไซร้ รูป...เวทนา...สัญญา...สังขาร...วิญญาณ นี้คงไม่เป็นไปเพื่ออาพาธทั้งยังจะได้ตามความปรารถนาในรูป...เวทนา...สัญญา...สังขาร...วิญญาณ ว่า ขอรูป...เวทนา...สัญญา...สังขาร วิญญาณของเราจงเป็นอย่างนี้เถิด อย่าได้เป็นอย่างนั้นเลย ก็เพราะเหตุที่ รูป...เวทนา...สัญญา...สังขาร...วิญญาณเป็นอนัตตา ฉะนั้น...จึงเป็นเพื่ออาพาธ และไม่ได้ตามความปรารถนา..."

คิดถึงอะไร เป็นสิ่งนั้น​

ปัญหา ภิกษุรูปหนึ่งไปเฝ้าพระพุทธเจ้า ขอให้พระองค์ทรงแสดงธรรมโปรดโดยย่อ เพื่อจักได้นำไปปฏิบัติต่อไป พระโอวาทย่อว่าอย่างไร

พุทธดำรัสตอบ "ดูก่อนภิกษุบุคคลย่อมครุ่นคิดในสิ่งใด
ย่อมเข้าไปมีส่วนเป็นสิ่งนั้น บุคคลย่อมไม่ครุ่นคิดถึงสิ่งใด ย่อมไม่เข้าไปมีส่วนในสิ่งนั้น...
ถ้าบุคคลครุ่นคิดถึงรูป...เวทนา...สัญญา...สังขาร...วิญญาณ ย่อมเข้าไปมีส่วน เป็นรูป...เวทนา...สัญญา...สังขาร...วิญญาณนั้น ถ้าไม่ครุ่นคิดถึงรูป (เป็นต้น) นั้น ก็ไม่เข้าไปมีส่วนเป็นรูป (เป็นต้นนั้น)"

เกิดมีตน ก็เกิดมีทุกข์​

ปัญหา ความเห็นว่าขันธ์ ๕ เป็นตัวตน เกิดขึ้นได้อย่างไร ? และจะดับได้อย่างไร ?

พุทธดำรัสตอบ “.....ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ปุถุชนผู้มิได้เรียนรู้แล้ว ในโลกนี้ ย่อมเข้าในรูป.... เวทนา...สัญญา... สังขาร...วิญญาณ ว่าเป็นต้น ย่อมเห็นตนว่ามีรูป (เป็นต้น) ย่อมเห็นรูป (เป็นต้น) ในตน ย่อมเห็นตนในรูป (เป็นต้น).... นี้เรียกว่าทางดำเนินอันจะให้เกิดความเห็นว่ามีตัวตน... อันจะยังสัตว์ให้ถึงความเกิดขึ้นแห่งทุกข์
“.....ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย อริยสาวกในโลกนี้ ได้เรียนรู้แล้ว ย่อมไม่เข้าใจ
รูป.... เวทนา...สัญญา... สังขาร...วิญญาณ ว่าเป็นตน ย่อมไม่เข้าใจว่าตนมีรูป (เป็นต้น) ย่อมไม่เข้าใจว่ารูป (เป็นต้น) มีในตน ย่อมไม่เข้าใจว่าตนในรูป (เป็นต้น).....นี้เรียกว่าทางดำเนินอันจะยังสัตว์ให้เกิดความดับตัวตน... เรียกว่าการพิจารณาเห็นอันจะยังสัตว์ให้ถึงความดับทุกข์

 

ขันธ์ ๕ เหมือนใบไม้นอกตัวเรา​

ปัญหา การถือขันธ์ ๕ ว่าเป็นของตน เป็นการถูกต้องหรือไม่ ?​

พุทธดำรัสตอบ “.....ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สิ่งใดไม่ใช่ของท่านทั้งหลายจงละสิ่งนั้นเสีย เพื่อละได้แล้วจักเป็นเพื่อประโยชน์เกื้อกูล และความสุข.... ก็อะไรเล่าไม่ใช่ของท่านทั้งหลาย ? รูปไม่ใช่ของท่านทั้งหลาย เวทนา...สัญญา... สังขาร...วิญญาณ ไม่ใช่ของท่านทั้งหลาย
“.....ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย เปรียบเหมือนชนพึงเก็บเอาไป หรือเผาไฟ หรือกระทำตามที่เห็นเหมาะสมซึ่งหญ้า ไม้ กิ่งไม้ ใบไม้ในพระเชตวันนั้น ท่านควรคิดว่า ฝูงชนเอาไปหรือเผา หรือกระทำตามที่เห็นเหมาะสม ซึ่งเราทั้งหลายกระนั้นหรือ ?
“ภิกษุทั้งหลายทูลตอบว่า หามิได้พระเจ้าข้า
“พระพุทธองค์ตรัสถามว่า ข้อนั้นเพราะเหตุไร
“ภิกษุทั้งหลายทูลตอบว่า เพราะสิ่งนั้นไม่ใช่เราหรือ นับเนื่องด้วยเรา
“อย่างนี้แล ภิกษุทั้งหลาย รูป.... เวทนา...สัญญา... สังขาร...วิญญาณ ไม่ใช่ของท่าน จงละเสีย เมื่อละได้แล้วจักเป็นไปเพื่อประโยชน์เกื้อกูลและความสุข”​

เหตุเกิดและดับแห่งขันธ์ ๕​

ปัญหา พระพุทธพจน์ที่ว่า ภิกษุมีจิตเป็นสมาธิแล้วย่อมรู้ชัดตามความเป็นจริง หมายความว่ารู้อะไร ?

พุทธดำรัสตอบ “.....ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ภิกษุย่อมรู้ชัดซึ่งความเกิดและความดับแห่งรูป...เวทนา...สัญญา... สังขาร...วิญญาณ
“.....ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ก็อะไรเป็นความจริงแห่งรูป...เวทนา...สัญญา... สังขาร...วิญญาณ ?
“.....ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย บุคคลในโลกนี้ย่อมเพลิดเพลินหลงใหล ดื่มด่ำอยู่ในรูป...เวทนา...สัญญา... สังขาร...วิญญาณ เมื่อเพลิดเพลินหลงใหล ดื่มด่ำอยู่ในรูป (เป็นต้น) ความยินดีพอใจก็เกิดขึ้น ความยินดีพอใจในรูป (เป็นต้นนั้น) เป็นอุปาทาน เพราะอุปาทานของบุคคลนั้นเป็นปัจจัย จึงมีภพ เพระภพเป็นปัจจัยจึงมีชาติ เพราะชาติเป็นปัจจัยจึงมีความแก่ ความตาย ความโศก ความคร่ำครวญ ความทุกข์ ความขัดเคือง ความตรอมตรมใจ ความเกิดขึ้นแห่งกองทุกข์ทั้งมวล ย่อมมีด้วยประการอย่างนี้
“.....ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ก็อะไรเป็นความดับแห่งรูป...เวทนา...สัญญา... สังขาร...วิญญาณ ?
"ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ภิกษุในธรรมวินัยนี้ย่อมไม่เพลิดเพลิน ไม่หลงใหล ไม่ดื่มด่ำใน รูป(เป็นต้น) เมื่อเธอไม่เพลิดเพลิน ไม่หลงใหล....... ความยินดีในรูป(เป็นต้นนั้น) ย่อมดับไป เพราะความยินดีของภิกษุนั้นดับไป อุปาทานจึงดับ เพราะอุปาทานดับ ภพจึงดับ เพราะภพดับ ชาติจึงดับ เพราะชาติดับ ความแก่ ความตาย ความโศก ความคร่ำครวญ... จึงดับไป ความดับแห่งกองทุกข์ทั้งมวล ย่อมมีด้วยประการฉะนี้”​

ทุกข์เกิดจากยึดถือขันธ์ ๕ เป็นต้น​

ปัญหา ความยึดถือขันธ์ ๕ เป็นอัตตา ก่อให้เกิดทุกข์อย่างไร ?

พุทธดำรัสตอบ “.....ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ปุถุชนผู้มิได้เรียนรู้ในโลกนี้มิได้เห็นพระอริยเจ้า ไม่ฉลาดในธรรมของพระอริยะ ย่อมเห็นรูป...เวทนา...สัญญา... สังขาร...วิญญาณ ว่าเป็นตน ย่อมเห็นตนมีรูป...เวทนา...สัญญา... สังขาร...วิญญาณ ย่อมเห็นรูป (เป็นต้น) ในตน ย่อมเห็นตนในรูป (เป็นต้น) รูป...เวทนา...สัญญา... สังขาร...วิญญาณของเขานั้นย่อมแปรปรวนไป ย่อมเป็นอย่างอื่นไป เพราะเหตุที่รูป (เป็นต้น) ของเขาแปรปรวนและเป็นอย่างอื่นไป วิญญาณ(จิต) ของเขาจึงพลอยผันแปรไปตามความผันแปรแห่งรูป (เป็นต้นนั้น) ความสะดุ้งและความทุกข์อันเกิดแต่ความหมุนเวียนเปลี่ยนแปรแห่งรูป (เป็นต้น) ย่อมเข้าครอบงำจิตของปุถุชนนั้น เพราะจิตถูกครอบงำ ปุถุชนนั้นย่อมมีความหวาดเสียว มีความลำบากใจ มีความห่วงใย และความสะดุ้งอยู่ เพราะความถือมั่น... ความสะดุ้งและความถือมั่นย่อมมีอย่างนี้แล....”​

วิญญาณอาศัยขันธ์ ๕​

ปัญหา วิญญาณจะมีอยู่โดยไม่ต้องอาศัยขันธ์ ๕ ได้หรือไม่ ?

พุทธดำรัสตอบ “.....ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย วิญญาณที่เข้ายึดรูป พึงดำรงอยู่ได้ วิญญาณที่มีรูปเป็นอารมณ์ มีรูปเป็นที่ตั้ง เข้าไปซ่องเสพด้วยความยินดี พึงถึงความเจริญงอกงามไพบูลย์... วิญญาณที่เข้ายึดเวทนา... สัญญา.... สังขาร...พึงดำรงคงอยู่ได้ วิญญาณที่มี รูป.... เวทนา...สัญญา... สังขาร...เป็นอารมณ์ มี รูป.... เวทนา...สัญญา... สังขาร... เป็นที่ตั้ง เข้าไปซ่องเสพ (รูป เวทนา สัญญา สังขาร ) ด้วยความยินดี พึงถึงความเจริญงอกงามไพบูลย์
“.....ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ผู้ใดพึงกล่าวอย่างนี้ว่าเราจักบัญญัติการมา การไป การจุติ การอุปบัติ หรือความเจริญงอกงามไพบูลย์แห่งวิญญาณ โดยไม่ต้องอาศัยรูป เวทนา สัญญา สังขารดังนี้ ข้อนี้ไม่ใช่ฐานะที่จะเป็นไปได้​

“.....ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ถ้าภิกษุละราคะในรูปธาตุ เวทนาธาตุ สัญญาธาตุ สังขารธาตุ วิญาณธาตุได้แล้ว อารมณ์ (แห่งวิญญาณ) ก็เป็นอันตัดขาดเพราะละราคะนั้นได้ ที่ตั้งแห่งวิญญาณย่อมไม่มี วิญญาณที่ไม่มีที่ตั้งย่อมไม่งอกงาม ไม่สร้างต่อ (อนภิสงฺขจฺจ) ย่อมหลุดพ้น เพราะหลุดพ้นจึงตั้งมั่นเพราะตั้งมั่นจึงอิ่มเอิบ (สนฺตุสิตํ) เพราะอิ่มเอิบจึงไม่สะดุ้ง เมื่อไม่สะดุ้งจึงดับเย็นสนิทเฉพาะตน ภิกษุนั้นย่อมทราบชัดว่า ชาติสิ้นแล้ว พรหมจรรย์ครบถ้วนแล้ว กิจที่ควรทำได้เสร็จแล้ว กิจอื่นเพื่อให้เกิดผลเช่นนี้ไม่มีอีกแล้ว”

ที่มา สารบัญ พระพุทธศาสนาจากพระโอษฐ์ 84000.org​

 

ท่านใด ได้ไปเข้าร่วม กลับมาเล่าให้ฟังบ้างนะครับ

ขอให้ทุกท่านโชคดี