ว่าด้วย ฌานหนึ่ง>แปด กับ ขณิก-อุปจาร-อัปปนาสมาธิ ต่างกันอย่างไร?

ทำแล้ว เหมือนไปเกร็งจิตไว้ ไม่เป็นธรรมชาติ

 

เออ ให้มันได้แบบนี้สิ ปัญญาไวนะ

ถูกแล้ว มันจะเกรง. ให้กำหนดรู้ตรงนั้นเปน อโยนิโสมนสิการ

เปน. อาหารของนิวรณ์


แล้วอย่างไร จะ. หมดเจตนาแบบ. หลวงพ่อพุธ ท่านชี้

ก้มีสองแบบ


ท่านให้กำหนดรู้เกรงๆ นัน. ไม่ต้องปักใจ. เดี๋ยวมันก้ดัย

หรือ

กำหนดปรารภไปเลย เราจักวางจิต. เราจัดกปล่อยจิต แล้ว สลับบริกรรมที่
ใข้แล้วใจสงบ

 

แล้วไม่ต้อง กังวล ว่า. ผมจะไปยุ่มย่าม มรรคผลของใคร

สังเกคดีๆ. ตรงนั้น. ไม่มีใครไปทำอะไรได้

ความ. เปนตน ของๆตน. ยังไม่มีเลย. แล้วคนอื่นจะไปยุ่งอะไรได้

 

ถ้าอยากลองจริงๆ
คุณขอให้เขาแนะ
เอาตั้งแต่หนึ่งใหม่เลยก็ดี
แล้วการสดับธรรม เราอย่าไปตั้งว่า เขาเป็นยังไง เลวทราม ต่ำช้ายังไง
คุณลองทำไป ติดอะไรก็ถาม
เดี๋ยวก็จะเงียบกริบ
เพราะ ถ้ายัง แหย่ๆ มาๆ ไปๆ คุยเพื่อเล่น หาเพื่อน
ยังไงเสียเขาก็โพส แบบ แนะไปตามเหตุที่คุณแหย่เข้าไป
แต่สังเกตนะ ทุกคำตอบจะชี้ มรรค แนะไปตามลำดับ จนถึง ...
นะ ลองดูไม่เสียหายหรอก ธรรมของพุทธองค์ของจริง มีอยู่
อันนี้ แนะนำเฉยๆนะ ทำหรือไม่ก็ได้
ส่วนที่ว่าแทงอริสัจ นั้นถ้าแทงได้ทะลุทีหนึ่ง เขาเรียกโสดาบัน
ที่ที่สอง เรียกสกิทา .... จนถึงพระอรหันต์ นั่นหละ

 

สัมมาทิฏฐิโดยปริยายสองอย่าง (โลกิยะ - โลกุตตระ)
ภิกษุทั้งหลาย ! สัมมาทิฏฐิ เป็นอย่างไรเล่า?

ภิกษุทั้งหลาย ! เรากล่าวแม้ สัมมาทิฏฐิว่ามีอยู่โดยส่วนสอง คือ สัมมาทิฏฐิ ที่ยังเป็นไปกับด้วยอาสวะ (สาสว)๑ เป็นส่วนแห่งบุญ (ปุญญภาคิย) มีอุปธิเป็นวิบาก(อุปธิเวกฺก) ก็มีอยู่,

สัมมาทิฏฐิ อันเป็นอริยะ (อริย) ไม่มีอาสวะ (อนาสว) เป็นโลกุตตระ (โลกุตฺตร) เป็นองค์แห่งมรรค (มคฺคงฺค) ก็มีอยู่.

ภิกษุทั้งหลาย ! สัมมาทิฏฐิ ที่ยังเป็นไปกับด้วยอาสวะ เป็นส่วนแห่งบุญมีอุปธิเป็นวิบาก นั้นเป็นอย่างไรเล่า? คือ สัมมาทิฏฐิที่ว่า “ทานที่ให้แล้ว มี(ผล). ยัญที่บูชาแล้ว มี(ผล) การบูชาที่บูชาแล้วมี(ผล). ผลวิบากแห่งกรรมที่สัตว์ทำดีทำชั่ว มี. โลกนี้ มี. โลกอื่น มี. มารดา มี. บิดา มี. โอปปาติกะสัตว์ มี. สมณพราหมณ์ที่ไปแล้วปฏิบัติแล้วโดยชอบ ถึงกับกระทำให้แจ้งโลกนี้และโลกอื่น ด้วยปัญญาโดยชอบเอง และประกาศให้ผู้อื่นรู้ ก็มีอยู่” ดังนี้.

ภิกษุทั้งหลาย ! นี้คือ สัมมาทิฏฐิ ที่ยังเป็นไปกับด้วยอาสวะ เป็นส่วนแห่งบุญ มีอุปธิเป็นวิบาก.

ภิกษุทั้งหลาย ! สัมมาทิฏฐิ อันเป็นอริยะ ไม่มีอาสวะ เป็นโลกุตตระ เป็นองค์แห่งมรรค นั้นเป็นอย่างไรเล่า? คือ สัมมาทิฏฐิที่ได้แก่ ปัญญา ปญัญินทรีย์ ปัญญาพละ ธัมมวิจัยสัมโพชฌงค์ และสัมมาทิฏฐิที่เป็นองค์แห่งมรรคของผู้มีอริยจิต ของผู้มีอริยจิต ของผู้มีอนาสวจิต ของผู้เป็นอริยมัคคสมังคี ผู้เจริญอยู่ซึ่งอริยมรรค.

ภิกษุทั้งหลาย ! นี้คือ สัมมาทิฏฐิ อันเป็นอริยะ ไม่มีอาสวะ เป็นโลกุตตระ เป็นองค์แห่งมรรค.

 

"กำหนดปรารภไปเลย เราจักวางจิต. เราจัดกปล่อยจิต แล้ว สลับบริกรรมที่
ใข้แล้วใจสงบ"
อันนี้ของคุณนิวรณ์ นะ

ที่ทำ
พอมันไหล แล้ว เข้าฐานปุ๊บ
ครูจารย์ท่านให้สำทับไปเลย "จิตเป็นอนัตตา"
(อันนี้ส่วนตัวนะ)
สอนมันไปเลย คิดนั่นหละ สลับไป สำทับไป
เดี๋ยวถ้าเป็นสมาธิได้สักครั้ง แล้วก็ไม่ต้องไปถามใครหละ

 

คุณนิวรณ์จะสลับuserทำไม?

 

นั่น สิ จะสลับทำไม

ในเมื่อ. ไม่มีคุณค่าอะไร. ที่จะต้องสลับ

 

ประโยชน์การตั้งกระทู้มี้มาก

โดยเฉพาะเวปนี้ เขาให้เขี้ยนเป็นกระทู้

กระทู้มันก็เป็นเอกลักษ์ของมัน...

มันตั้งได้หลายรูป แล้วแต่คนตั้ง

เป็นสิทธ์ของเขา ในการตั้งกระทู้

เมื่อเจ้าของเวปเปิดโอกาสให้ตั้ง
เพราะสมัครเป็นสมาชิกแล้ว

เจ้าของเวปรับแล้ว เปิดโอกาสให้แล้ว
ทำไมเราตั้งของเราไม่ได้?


เราตั้งขึ้นมา เราต้องสื่ออะไรก็เป็นเรื่องของเรา
คนเข้ามาแสดงความเห็นก็เป็นสิทธิของเขา
ในการวิจารณ์ ตอบโต้ โต้แย้ง ชี้แจ้ง..

ถ้าตั้งไม่ดี เสียหาย ทำลายคนอื่น
เจ้าของเวป และทีมงานเขาคัดชื่อออกเอง...
เพราะเขาเฝ้ารักษาอยู่ ดูแลอยู่

เราเองไม่เคยตั้งโจมตีใคร

เราศึกษาเรียนรู้อะไรมา เรามาเขียน
แลกเปลียนกัน เพื่อประโยชน์ตนเอง...

มันไม่ปัญหาอะไรหลอก ถ้าเราเคารพคนอื่นบ้าง
เคารพตัวเองบ้าง

เคารพชึ่งกันและกัน
เหมือนกับที่พระพุทธองค์ทำให้เป็นตัวอย่าง..

ที่มันมีเป็นปัญหา เพราะไม่เห็นความอยากของเจ้าของ...

......

 

การสอนธรรม ไม่เหมือนกับการสอนวิชาทางโลก

ทางโลก กิเลสมันเปิดทางให้ตลอด

ทางธรรมไม่เป็น กิเลสมันขัดขว้างทุกทาง


การสอนสักคนหนึ่งให้เข้าถึงธรรม มันยากมาก
(ผมสังเกตุจากประสบการณ์ที่มีโอกาส
ได้ไปสำนัสต่างๆ 20กว่าปี)

มันเห็นชัดมาก เคยถามพระอาจารย์อาวุโสบางท่าน

เหตุใดพระที่มีคุณธรรมในจิต แล้วไม่สอนคนอื่น?

ท่านบอกว่า" ไม่มีวาสนาต่อกันมาก่อน สอน กันไม่ได้

โดนด่าแทน เพราะสันดานมันไม่ยอมรับที่จะฟัง"


....

 

ทำให้นึกถึงพระพุทธองค์
ทำไม่ท่านถึงไม่สอนมั่ว

ขนาดเป็นพระพุทธเจ้าแล้ว ยังเลือกสอน
ยกเอาธรรมที่เหมาะกับบุคคลนั้นๆ
มีอุบายในการสอน

 

พระที่จะเปิดสำนักก็ดี
ประกาศตนว่าบรรลุธรรมแล้ว

มีตัวอย่างให้ศึกษา เห็นกันอยู่หลายสำนัก
มันทำให้สำนักพัง....มากกว่า

ลองไปศึกษาดู ให้เห็นแก่นแท้
จะพบว่ามีปัญหาตามมามากมาย...
....

 

มีแต่คนคอยจับผิด
มันไม่สนใจหลอก กับธรรมที่สอน
คอยจะโจมตีมากว่า...

อย่าไปบ้ากับมันเลย กับคำว่าบรรลุธรรม...

....

 

ดูอย่างกรณีหลวงพ่อปราโมทย์
เป็นตัวอย่าง

ลูกศิษย์ตัวเองนั้นแหละ
มานั้งแถลงข่าว โจมตีผู้เป็นอาจารย์

ผมเห็นแล้วสังเวชใจ จริงๆ

มันจะเอากันให้ตายเลยหรือ ชาวพุทธ?

......